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四谛、三谛、二谛、一实谛及 ────── (注5) 《大正藏》卷33，页918上～920中。 (注6) 《大正藏》卷46，页918中。 (注7) 此可参见〈十不二门〉之解说，如其云︰「是中第一（...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113574059.html
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义译注《般若心经．金刚般若经》（岩波书店，昭和36年第四刷），二、田久保周誉着．金山正好补笔《梵字悉昙》（平河出版社，1983年三版发行），三、田久保周誉着《解说般若心经》（平河出版社，1983年），...敦煌佛教文献。翌年回国之后，先生举辨了「敦煌古写佛典照片展」，同时公布调查报告，并编成《斯坦因氏搜集敦煌地方出古写佛典照片解说目录》。1922年底矢吹庆辉为《大正藏》的编修工作又再度赴英，访求古佚佛典，...
万金川
|佛学论文|因明|五明|
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心识等为有质独影境。[30]笔者认为，真如作疏所缘缘是可以成立的，这在唯识章疏中曾多有明示，如在解说《识论》“次所遍计自性云何？《摄大乘》说是依他起，遍计心等所缘缘故。圆成实性宁非彼境？真非妄执所缘境故...
傅新毅
|佛学论文|因明|五明|
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杨从义曾经疏导水灌溉城固、洋县等地的田地。这样的解说似乎让董诏以 为杨从义是杨泗将军的论断无懈可击。 然而，董诏的附会并非空穴来风，我们从陕南各地地方志中普遍记载着“旧祀宋总管杨从义 ”之说中，就...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构 释正持 圆光佛学研究所三年级 【提要】 日本天台宗曾于六十年代后半期至七十年代前半期，曾就“五时八教判是否为智者大师亲自所说”展开了一场大争论。其中较没有质疑的是“化法四教”，因智者大师于《四教义》中分别阐释藏、通、别、圆四教之名与教义，且从各种观点来解说四教之异同，亦即依四教来论述佛陀一代教化之大纲。化法四教中的“三藏教”，是佛教的...
正持法师
|佛学论文|因明|五明|
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放下了，不再对过去法苦苦留恋，不再对未来法妄想追求，不再对现在法抱怨，这样心中没了压力，就飘飘而去了。“而去”指趣向解脱。
这个故事生动地解说了通达无常的利益，让我们看到一个人的内心是怎样得到...
益西彭措堪布 讲授
|四法印|无常|
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即在解说任一文句宣说使用之因缘。
当然因缘释也不是只用四悉檀，有时则是从梵字之因缘开始，说其历史因缘、本生因缘或者今生出家因缘、家族因缘等，例如在解释王舍城的由来，及佛弟子例如憍陈如、大目犍连等，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。毗卢也不识。进云。还分不分。师云。分也是你。不分也是你。 全坦问。只如法身还解说法也无。师云。寐语汉。 尽十方世界。都来只是我去处 上堂云。诸人特与么上来相承。无可延待。盖是佛法身心。三五日间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，何谓般若，二者有何不同？宣化：唯识是识心所知道的；般若是智慧，是识心所不知道的。
问：“人到无求品自高，自古成功全凭忍。”请解说。宣化：对人是不应该有所求的，“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟...
佚名
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尊者，在很多部论典中都详细解说了阿赖耶与阿赖耶识的区别，以及如来藏与空性之间的本质关系，有缘者当仔细阅读并深思之。别的藏地高僧大德，诸如全知麦彭仁波切等人都再三撰著过有关阿赖耶与如来藏的论典，并在其中...
佚名
|论坛精华|
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